第177章 格物学学校雏形（下）（2/2）

“奉天承运，皇帝诏曰……”1

当堂宣读的圣旨证明了这一切，萧让最后因为出使高句丽所获得的巨大成功，被杨广封为了“太子舍人”，这是一个从六品的官职！这听起来好像并不怎么高似的，可是你要明白，萧让这是从从八品一下子升到从六品来的，个中所跨越的级数是六级，而这六级的官阶，如果是按照一般的升迁流程的话，那至少是需要十二年的时间的，可是萧让现在呢，仅仅是用了几个月的时间就完成了这一切，你说怎么能让别人不眼红呢？可是，你眼红也没有用！因为现在的萧让可正是最为得宠的时候，而且皇后萧美娘为了表达对他的宠爱，甚至还当着众臣的面好好地夸赞了他一番，这虽然算不得什么实质上的赏赐，可是无形中却让众臣对萧让高看一眼。因为就单凭着他与萧美娘的这种亲近的关系，他就有足够的资本在这个朝上立足。

“对了，萧爱卿，听说那个李乌光跟着你回洛阳来了？”

完成了对萧让的封赏以后，杨广装作是不经意地问道。他的这一句话一出口，萧让的后背顿时就出了一身冷汗了。怎么？杨广知道了这件事情？这…这可不简单啊，因为这说明了他的身边就有杨广的耳目，否则的话，他是怎么知道“李乌光”的存在的？要知道，李乌光当日在平壤城里“拜”他为师虽然是人尽皆知的事情，可是后来他逃离高句丽，投奔他而来，就是高句丽王和渊太祚也不知道的事情啊。可远在千里之外的杨广偏偏就知道了，这说明萧让的身边就有属于杨广的耳目，否则的话，他的消息不会那么灵通的。

“是的，陛下！李南平一家八十口，皆已死于非命！其之所以追寻下官到大隋，不过只是醉心学问而已。”

萧让也很聪明，既然杨广知道了李乌光的存在，那他自然也就没有什么好隐瞒的了。不过他在这方面耍了点小手段，把李乌光的情况向杨广做了个大概的介绍。因为他不清楚杨广究竟知道李乌光多少，要是他不知道李乌光是在走投无路的情况下才来投奔他的话，搞不好杨广心里就有些什么想法了。大概就是，李乌光是不是高句丽人派来的“奸细”啊，他萧让是不是和高句丽人搞在了一起啊，等等等等。反正多说这么一句话也不影响什么事，所以萧让干脆就直接说明白了，省得日后出现什么麻烦。

“嗯。不错！不过，他往后不能再叫李乌光了，他既然是你的弟子，那便由你为他重新改一名字吧……”

杨广的话让萧让一阵无语，什么叫“我的弟子”？他好像并不是自己的“弟子”吧？不过，他在这些天里一直跟着自己“学艺”，这倒是事实，既然杨广都说这么说了，倒不如真收他为弟子吧。当然，只是格物学上的弟子，反正以他现在的状况，也再不怕引起杨广的猜忌了的，所以萧让打算把自己后世所学的那些“格物学”，通通教给李乌光还有郑清韵，至于原因。很简单，那就是因为他心中已经有了计划，打算要在这个时代建立起一座教授后世数学、物理、化学等等知识的“格物学”学堂了，而他自己是不可能亲自去教授的，所以找到一个合格的老师，那是关键。只要做到这一点，一个“新格物学学堂”的雏形就形成了。

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1“奉天承运皇帝诏曰”的起源，要从秦汉说起，秦始皇一统天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”而其中策书等诏旨的写作格式，据范晔在《后汉书.光武帝记第一》“九月，赤眉入长安，更始奔高陵。辛未，诏曰：“更始破败，弃城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引汉制度注曰：“帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。

策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。诏书者，诏，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。它皆仿此。”从中我们可以推知汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命。”一语，如《晋书》帝纪三晋武帝即位诏，帝纪六东晋元帝即位诏都写有上述文字。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，做上皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺。