156、世尊舍身求法的故事（1/2）

世尊舍身求法的故事

佛经记载，释迦牟尼佛对迦叶菩萨说：“在过去世的时候，世间没有佛法，我那时曾经千方百计地寻求佛法经典，竟而不能获得。我当时住在雪山上修行，人称我为‘雪山大士’。我每天渴饮泉水，饥食山果，独自习禅，制御六根，精进修持......”

以下就是雪山大士修行过程中发生的故事：

雪山大士超乎寻常的修行情形，引起了三十三天的天子们的注意，他们一致赞叹，叹为希有，共相议论，谓此人真是了不起，将来必定有莫大的成就。这时，一直没有表态的释提桓因发表意见了。他不可像诸天子们那样简单地看待问题。释提桓因说：“现在正当无佛之世，凡修行人真正发无上道心是非常非常不容易的啊！我曾经见到过许多众生，开初发阿耨多罗三藐三菩提心是挺像样的，是很不错的；可是，一遇到些许顺逆因缘，便动摇了。就像映在水中的月亮一样，水一动，便也跟着动起来了。就像画人画像一样，难成易坏。据我所见，菩提道心，也是这样，难发易退。我见过许多众生是这样，开头发心蛮不错，表现挺好的，没有过得好久，便起了变化，发生动摇。所以，我认为这个雪山大士还不敢断定他就靠得住，除非让我们前去试验他一番，看他究竟是不是能够真正地荷担得起来阿耨多罗三藐三菩提心这个伟大的重担。”

释提桓因接着说：“诸位天子！这就譬喻一辆车必须有两个轮子才能运载东西一样；就像一只鸟要有两个翅膀才能够飞得起来一个样啊！现在，我们虽然看见这个人在那时坚持着禁戒，这不过是表面的现象，谁能知道他的内心在想些什么，他是不是具有深邃的智慧呢？你们应当知道，不但须要执持禁戒，还须具足深智才行啊！只有这样，才足以担当得起阿耨多罗三藐三菩提的重担啊！

诸位天子，譬喻雌鱼产生许多鱼籽，成活极少极少，又如菴罗树，其虽多，结果却甚少甚少。众生发心的有无量，至于能够有所成就的，实在是少得可怜哪！天子们，让我们一同去考验他一番吧。这就像检验黄金一样，我们检验一块黄金看它是不是真金，要用三种手段，这就是所谓烧、打、磨。我们现在去检验那个雪山上的苦行者，也要用这种方法。”

三十三天的诸天子听罢都点头称是。这时，释提桓因摇身一变，变成一个状貌可畏的罗刹。下到雪山，在离大士不远的地方，将身站定。

帝释的身形虽然变成了罗刹，他的音声固然仍不失其清妙，便以自己清雅的声音宣说过去佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法”。

这时大士正在宴坐入禅，忽然听到山谷之间传来清彻悦耳的法音，欣喜异常。

雪山大士长期以来在这里修行，从来没有听到过别人对他说过佛法。忽然之间，听到有人在宣说佛法，他心里的高兴简直无法形容，怀着异常喜悦的心情从座上起身，探伺一下这美妙的法音究竟是从哪里传来的？是从谁的口中说出来的？

由于宴坐安禅行道修持，已经不知道经过多长时间了，以致他的眼睛被那长得出奇的头发遮掩得严严实实的，这时他不得不用双手把面前的头发撩拨开来，举目向四下里观望。看了半晌，却不见有什么人的影子，只是看到眼前不远的地方有一个面目十分可怕的罗刹正在徜徉着脚步朝向自己走来。

大士暗想：“方才这两句法究竟是谁说的呢？难道会是这个罗刹吗？恐怕不会吧！岂有罗刹能够说得出来这样妙法的？难道莲会从那火里生出来吗？难道那清凉水会从日光中流出来吗？”大士满怀狐疑着。【￥ @小说更好更新更快】

“可是，这里除了这个罗刹，又没有别人，我不应当主观臆断地认为这罗刹就一定说不出这佛法。说不定这个罗刹是见到过过去诸佛的，所以懂得佛法。”大士想到这里，便主动迎上前去，很有礼貌地向罗刹合十致意，说道：“善哉，大士！这半偈乃是过去、未来、现在诸佛如来的正道啊！一切世间无量众生，莫不为诸邪见网所覆没，以致沦落在外道的法中，一辈子也听不到这种空义妙法。大士啊！这半偈如同半个如意珠一样，您是从哪里得来的呢？”

罗刹并不因为大士彬彬有礼的举止与和婉入理的言辞而改变他的凶相。两眼射出阴森森的绿光，逼视着大士，启动着獠牙，外露血盆大口，冷冷地说：“你这个人，真太不懂事了。你现在对我说的这些话，对我说来，全都是一些废话！我已经好久没有吃过东西了，我现在正是饥火燃烧，难过到了极点。我正在到处寻找吃的东西，竟而连一点也找不到。刚才那两句话，不过是我由于饥苦，心中恼乱，信口胡说而已，你还有什么好问的！”

大士并不惊慌，怀着虔诚的心情对罗刹说道：“可是，刚才您只说了半偈，名字既不完善，意义也不圆满。如果您肯全部说出来，我将终生做您的弟子，奉侍您。”

罗刹回答说：“你这个人，未免太也有些聪明过头了。你也未免太过分地顾惜你的身体了。你竟而全然都不顾惜我现在饥饿成这个样子。这还有什么好说的！”

大士仍然平静地问道：“那么，您平常都吃些什么东西呢？”罗刹答道：“这个，还用得着问吗？难道你真的连这个都还不知道？我要是说出来，是会嚇坏许多人的啊！”

大士说：“这倒没有关系。现在这里只有我一个人，又没有其他人，您尽管说吧，不要紧的。”