057三灾（2/2）

姜教授接着说：“三灾的表现形式也并非按照雷火水的顺序依次进行，而是根据炼气士对元力侵袭的抵抗程度不同，而有不同的表现。”

“炼气士因为灵能目标远大于凡人，故受元力侵袭的力度也远大于凡人，需要时时抵抗，从长期来看，所有单独的目标都会被元力消灭。从这个角度来看，修仙也无异于一场永无休止的磨难。”

“当炼气士到了最后时刻，再也抵抗不住元力侵袭之时，便会发生灵能崩散，赛师兄称之为‘散灵’。”

“散灵有三种最为常见的诱发原因和表现形式，一是炼气士自身突然对长生失了信心，了无生趣，从而导致自内部开始的大崩溃，这种散灵十分暴烈，在表现形式上仿佛炼气士是被雷击死，故被称之为三灾之雷劫。”

“其二是炼气士自身的灵能压制不住元力，控制不了灵能与元力的生灭平衡，从而导致湮灭之力压倒生化之力，灵能焚烧殆尽，在表现形式上仿佛炼气士是被火烧死，故被称之为三灾之火劫。”

“其三是元力侵袭突然加剧，比如遇到了元力潮汐或者元力旋涡，就像普通人溺于海浪一般，炼气士会溺于元力的潮汐或旋涡，并在表现形式上有所体现，故被称之为三灾之水劫。”

虎云举手问道：“听起来这雷劫和火劫和炼气士本身相关，炼气士可以自我掌控。这水劫听起来好像是在拼运气。”

“因炼气士也不清楚元力的潮汐或旋涡将在何时何地发生，倒霉的就遇上，运气好的就躲开去，躲开去的炼气士也不知道自己无意中躲开了水劫。”

姜教授摇摇头，“非也，赛师兄和我曾经研究过一个三灾课题，我们统计了各派典籍中的三灾记载，有名有姓、有时有地的样本，约有十万八千余名，按照现代的统计学进行分类后，就能看出有明显的分布规律。”

“最重要的规律就是，三灾的发生几率上，邪派远远高于正派。”

“再细分下去，在火劫几率上，正派与邪派大致相若；在雷劫几率上，正派比邪派稍低；在水劫几率上则更是明显，正派炼气士的水劫几率远远低于邪派，这一点并不能纯用运气来解释。”

赵成济赶忙说：“这个我知道一点，正派炼气士都讲究道高德隆、明心见性，从而可以趋吉避凶，从结果上看就是运气比邪派要好得多，姜院长看我说的对不对？”

姜教授捻须道：“说对也对，说不对也不对。说对是因为从结果上看是对的，说不对是因为没说透原因，所谓道德心性，都是虚无缥缈之物，同样是炼气士，你怎么证明你的道德心性就一定比别人高呢？”

“从仙道新学的角度看，所谓道德心性，本质上就是炼气士对灵界的掌握程度，尤其是与自身灵魂联结的紧密程度，程度越高，未来对现在的逆向干涉就越强，炼气士也就能早人一步得知未来的多种可能，从而趋吉避凶。”

“但这也仅仅是炼气士个人对于自身水劫的规避方法。五十年前，赛师兄曾经提出，可以通过现代科技仪器，去测量与记录现实世界内元力的潮汐旋涡变化。”

“从而制作出一份现实世界元力分布的‘卫星云图’，赛师兄称之为‘天机图’，从而系统性地指导炼气士如何规避水劫。”

“可惜直至现在，这份天机图所需的数据都还未测量完成。”

六奇和虎云则纷纷震撼于赛力行的远大构想，如果这份天机图能够成功制作出来，全世界的炼气士都可以借此规避水劫，不再区分什么正派邪派。

三灾的问题讲明白后，姜教授接着讲述解灵瘟的事。

“昆仑掌门玉灵子，是神州仙道修为最高深的炼气士，也是解灵瘟之下第一个入灭者，昆仑典籍记载，玉灵子灭于火劫。”

“玉灵子入灭前将掌门之位传了青灵子。五个月之后，青灵子亦犯火劫入灭，传了通灵子，两月之后雷劫入灭，传了宏灵子，宏灵子旬月之内雷劫入灭，掌门之位传到了真字辈，随后各代掌门也是陆续入灭。”

“堂堂昆仑，五年之内，因为解灵瘟，竟然十易掌门，四境修士尽绝，三境中期以上修士也大多堕境。净心宗那边也是六易宗主，宗内精英损失惨重。自此神州仙道万马齐喑，盛况不再。”

虎云问姜教授：“这么多神仙，就不会给自己治病吗？传说中也有专管瘟疫的神仙呀。”

姜教授答：“昆仑及净心宗也集中了两派中所有知名的医道圣手，合力研究救治方法，怎奈研究方法过于落后，连发病机理都搞不清楚，更遑论治病方法。举个例子，你用阴阳五行那一套理论，去解决细菌感染，自然是没有效果。”

“降魔之战后第九年秋，仙道终于有人意识到，解灵瘟与灵能使者有关，并提出应与灵能使者再次谈判。”

“此人的名字，便唤作赛力行。”