胡蝶飞来花上争（2/2）

“我……”巧儿说着说着便掉起了眼泪。

纪绪走了过去，掏出了手帕，想帮她擦擦。

巧儿见有人靠近，便一个劲地躲闪。

纪绪笑道：“你躲什么，我又不是要打你。好了，不要哭了，不愿照顾小孩，我吩咐他人就是……”

巧儿哭诉道：“大官人，我骗了你们。”

“骗我们？咋骗我们了？”

“我娘没有死。”

“没死？那你的父母为何要卖了你？”

“我得了一种怪病，浑身奇痒，而且还会传染人……你们都是好人，我不想传染给您，让您也和我一样受罪……所以，我不想大家靠我太近……”巧儿说出了实情，也算松了口气，便不必装了，立刻使尽浑身的解数，尽情地抓挠瘙痒起来……

杜十娘一听巧儿有传染病，便傻了——想不到花了这么多银子，买回了个瘟神。便大骂起来：“你…你…你说你…一个小小的戏子……怎能如此骗人？我对你如此地真心，你却欺骗与我……世人说的可真对呀！真可谓，‘戏子无义，婊……’”一想不对，自己不就是青楼女子么？便坐在椅子上生起了闷气。

纪绪问：“你父母没找郎中给你看看，到底得了什么病？”

巧儿还是落泪：“哪有钱请郎中。”

听到这里，纪绪赶紧进了厨房找语蓉打听附近是否有好一点儿的郎中。

语蓉说：“附近倒是有一郎中，只是不知能否治她这怪病。”

纪绪道：“无论如何，得请来给巧儿看看，那小孩挺可怜的，浑身痒得难受……”

语蓉解了围裙，准备去请郎中。

纪绪说：“你告诉我郎中的住址，我打发人去便可。”

语蓉详细告诉了郎中的住处，周大公子安排自己的小厮去请这郎中。

不到半个时辰，郎中便随小厮来了。

他看了巧儿的病情，摇了摇头说：“难治啊！”

纪绪问：“她得的是什么病？”

郎中道：“这病叫‘疥疮’，是夏季常得的一种病。是由疥虫引起的，得了此病，奇痒无比，又很难根治。”郎中叹了口气，“小小年纪，得这种疾病，真是活受罪……”

“难治也得治呀，请先生开个药方。”

“药方不必开了，这是一种穷人病，只要去买药即可。”

“怎么，病还分贫富？我还从未听说。”

郎中笑道：“病当然分贫富，达官贵人只得富贵病，从来不会得这种病的；疥疮，只有穷人才得。”

“这是为何？”

“穷人脏呗，不勤洗澡和勤洗被褥，便易得此病。”

“既然是由不洗澡引起的，洗一洗不就好了吗？”

“不会好的！这小姑娘的疥虫已经深入皮肉，怎能洗之？”

“先生不开药方，我去药铺如何抓药？”

“她这种病，不是汤药，而是药膏。在距此十五里，有个西隐庵[今冠山寺]，在西隐庵的山坡下有个庵西村，村里有一个姓冯的老中医，调制了一种药膏，涂抹患处，便可治愈此病。”

“是嘛，那巧儿可就有救了。”

“只是这药膏很贵，一个疗程十两纹银，想治好此病，最起码得三个疗程。”

“既然此药如此昂贵，先生为何不研究此方子？”

郎中笑了笑，说道：“穷人治疗不起，富人不得此病。我研究它又有何用？”说罢，便收拾药箱，起身走了。

【三】《绝命词》文天祥.语

孔曰成仁，孟曰取义，

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧。

见郎中走后，纪绪回身安慰巧儿：“有人能治，就好办了。”

杜十娘说道：“好什么办了，你没听郎中说，至少要三十两银子嘛，我如何负担得起？”她转身对王巧儿说，“巧儿，我们这么办吧！我给你爹的十两银子，我也不要了，既然你的娘亲没死，你还是回去找你的父母去吧！”

巧儿抬起头来，含泪望着大家，希望有人能收留她。见大家都不说话，便失望地转身，慢慢地向门口走去。

纪绪对杜十娘说：“杜姑娘，你怎能这样，你如何忍心让巧儿回家受罪？”

杜十娘道：“关键是，我不缺少丫鬟，我又不是老鸨，还需要筹备雏妓……”

纪绪生气地看了十娘一眼，说道：“‘孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至’。我们读书之人，要学什么？无非就是仁义嘛！今天巧儿碰到如此难事，我们岂能弃之不管？”

纪绪边说边气冲冲地追巧儿去了。

————————————

注释

[1]为什么古代卖孩子的人，要在孩子头上插根草？

我们在电视剧里可以看到一个剧情，那就是走投无路的姑娘，或为了生计或为了葬父，跪在街头卖身为奴。可是，除了挂一块牌子外，在绝大多数情况下，都会在头上插一根草。

比如在《初刻拍案惊奇》中写道：（兰孙）真正无计可施，事到头来不自由，只得手中拿个草标，将一张纸，写着：‘卖身葬父’四字，到灵柩前拜了四拜。

卖身插草是从买卖货物中演变过来的，不光卖身卖儿卖女，卖别的物品也是如此。最著名的例子当属杨志卖刀，那是在杨志因为丢了生辰纲，倾家荡产赔给了高太尉，却没有能够官复原职。在穷困潦倒之际，他想到了将祖传宝刀拿出来卖，《水浒传》中写道：杨志寻思，“却是怎地好？只有祖上留下这口宝刀，从来跟着洒家；如今事急无措，只得拿去街上货卖，得千百贯钱钞好，好做盘缠，投往他处安身。”当日将了宝刀插了草标儿，上市去卖。

另外，还有范进卖鸡、秦琼卖马也有类似的情节。为什么买卖东西就要插上草标呢？

相传，这个习俗形成于晋代。当时的农村已经出现了集市，赶集的地点大多选择在驿站附近。原因很简单，这里四通八达，道路宽敞，很有利于货物的中转。

当时的驿站，使用的交通工具自然是马或者马车。因此，当四面八方的卖家和买家涌进驿站附近时，顺手就拿一根草放在货物旁边，表示该货物出售。由于当时的普通百姓文化程度低，文盲率很高，能写字的人没有几个，写出来别人也不认得。更何况当时十里不同音，方言极其难懂，所以这种草标获得了极大的认同感。

人们只是在贱卖东西时才插草，从来也没有听说过谁家卖豪车卖豪宅是用草来标记的。插草就是货主向买家表示：我的货物很贱，贱得如同草一样，快来将它捡回家吧！

久而久之，比他们更穷的百姓，遇到棘手的事情，也只好将一个个鲜活的生命，插上草标——要么是如花似玉的姑娘被自我出卖，要么是已经达不到温饱的人卖儿卖女。他们插上草标，就表示自己或者孩子的命已经不值钱了，只要用很低廉的价格便可以领走。

这种情节，到后来竟然引申为“插标卖首”的故事，最先是在小说《三国演义》之中，这是在原著第二十五回《屯土山关公约三事，救白马曹操解重围》中，关羽暂时投降曹操，并随他来到河北，当看到威风凛凛的颜良时，关羽豪情万丈地对曹操说：“吾观颜良，如插标卖首耳！”

这里的意思，就是指关羽自信颜良并不是自己的对手，和他对阵，就如同将草标放在自己的头上，没有什么悬念，就是在贩卖自己的性命而已。

关羽处于东汉末年，当时卖人没有用草标，甚至连卖东西都没有如此。《三国演义》的作者罗贯中，是以他本人所在的元末明初的年代，按照他当时的风俗习惯，虚构了这一段情节，所以在正史之中并无记载。

所以，在古代出卖自己，并没有写一大堆广告词，仅仅是一根稻草，就轻率地决定了穷苦百姓的一生。