第一百一十九章 火部龙神（2/2）

意思是:光明接着光明升起来，就是离卦。大人从中得到启示，光明相继而照临四方。

光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落，而且阳刚果断；因而，可以用兵，诛杀恶人。

火有光明之像，又有毁灭之力，火部龙神以火为名，自然要有毁灭的威能，如今龙天便要以七重天火为燃料，龙战玄黄为木棍，点燃这一火炬。

“八卦博大精深，《易经》是谁所著亦不知晓，不过这里倒是有伏羲始祖，他的道便是先天八卦，威能莫测，洞晓天地至理。”龙天沉吟。

伏羲为人祖，自然留下了诸多的传说，传闻人族五大圣地中的至高圣地——社稷学宫——便是伏羲始祖所创。

只可惜社稷学宫不会轻易开启，需要百家争鸣，几万年都难得见到，这一世也不知道能否达到条件。

“唉，八卦不可见，只能自己摸索了！”

龙天脑海浮现九十九幅龙山图案，其中一幅火龙图案喷吐烈焰，两眼宛若太阳，似乎与传说中的烛龙有些像。

以前龙天因为那个怪梦的缘故，曾查过诸多关于龙的资料，特别是《山海经》，里面便有关于烛龙的介绍。

《山海经》由《山经》和《海经》两部分构成，　烛龙仅见于《海经》之《大荒经》和《海外经》

《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

《海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬　，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。

在早期典籍中，除《海经》外，烛龙神话又见于《楚辞》、《淮南子》和纬书——

《楚辞·天问》:日安不到，烛龙何照？

郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》记载:烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

《易纬乾坤凿度·卷上》中有“古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，　行北时严杀。”

在古人眼中，烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神物。

龙山神纹中的这道火龙神纹，很明显与烛龙的形象吻合。

只是可惜，这也不是完整的烛龙图腾，而是烛龙图腾中的一小部分，否则怎么可能就这样的威力。

虽然说这道神纹体现出来的神术也很强大，但与真正的图腾相比就差太多了，说十万八千里都是轻的。

图腾是一个族群的精神象征和信仰崇拜，集苍生念头为一体，涉及到了传说中的领域，是逆天的存在。

也正因为这样，只有得道强者才有把己身图腾印记显化出来，形成图腾神像，让众人朝拜的资格。

没有多想，龙天结合火龙神纹开始参悟。

凝炼火部龙神不是一个简单的过程，当初坤脉帝龙之所以能成形，是因为他使用了那么久的关于土地奥义的神术，这才在脑海中有了模糊的概念，最终将其实现。

如今凝炼火部龙神需要的时间将会更多，哪怕只是形成简单的组合火龙也需要十来天的功夫。

不过龙天并不着急，追魂香早就被玄黄碾压覆灭了，自己呆在这里修炼，就让外界之人干着急吧，等火龙大成再找他们算账。

龙天端坐静悟，七彩岩浆也被吸引了一点，投入到了他的体内，炽热的力量流淌在筋脉之中，暴烈，充斥着毁灭的气息。

有着玄黄的保护，这恐怖的火焰没有给龙天带来困扰，直接化作一道火线射入气海之中，随着火龙神纹而幻化。

时间再次流逝，外界早已不知道过了多少个日夜了，但火窟之内仍是一片通明。

七彩火气缭绕，神纹一缕缕绽放，璀璨绚烂，至美至毒，似可焚尽一切。

那被吸收的一点七重天火被龙天以火龙神纹包裹住了，形成了一个赤龙神蛋。

真正的创招不可能在前三境完成，哪怕他的坤脉帝龙也只是以龙山神纹重新排列而已，或许有自己的感悟，但毕竟没有创新的神纹，换汤不换药。

真正的大招是纯粹的，每一缕神纹的路线走动都是自己的选择，包含了自己对道的理解。

想要达到这个地步，需要在第四层天经历道劫。

只有经过了道劫的考验，才能够脱胎换骨，以前人的道为熔炉，以天地劫力为火，锻造全新的真我。

至于前三天的创招，更恰当的说是凝炼自己的意志。

把前人所留的神术进行重新排列，这也是一种创新，体现了自己对这种图腾的理解和自己所要表现的意志。

这并不是一件容易的事情，因为前人所留排布完整，一旦打乱很难形成有效的纹路，这也正是能够自行创招之人真正的骄傲之处。

既然如此，龙天干脆就以火龙神纹孕养火部龙神，将此神纹融入火部龙神体内，等日后经历道劫时再由雷霆之力去旧迎新。

至于这一部的龙神，既然在熔神火窟内出世，火族又有焚空火眼图腾，那就叫做焚空火龙好了，也算是自己的一点感念。