第259章 利者，义之和（上）（2/2）

“呵呵，没话可说！”周昊没有正面回答吴子墨的问题，伸手搭在吴子墨肩上，微微用力按了一下，整个人便已经离开了帝都。

周昊和红宫之间出现问题是必然的，周昊也正是明白这一点方能以比较平和的态度对待双方之间的种种不愉快，但周昊可不敢保证吴子墨能不能理解。毕竟两人接受的教育属于两种不同的价值观。

举一个例子，治水的大禹，人族之圣人。

如果让吴子墨评价大禹，那么吴子墨会认为大禹治水三过家门而不入是忠于祖国、大公无私、是伟人……因为吴子墨自幼接受的价值观就是奉献、无私，这个是社会主流价值。

可周昊却不这么认为，因为在他的心中大禹却是一个可敬却不可爱不可近之人。

别以为周昊是后，价值观有问题。有关大禹三过家门而不入的事情，上古时期就有人提出了异议，而这人还是舜的大臣彭祖，貌似当时彭祖的政治地位要比大禹还要高一些……

彭祖说：都经过家门了，连进门和家人见一面的机会都没有吗？人爱自己爱亲人天经地义，可他不爱，这人要么是白痴，要么是大奸大恶，要么是他老婆太难看了……

果然，禹最后携治水之功和不入家门之美誉，以罪人之子（其父治水失败）的身份逼着舜将帝位禅让给了自己，他也成为了最后一个因为禅让而成为首领（帝王）之人。

因为他一直当首领当到咽气的那一天，最后还将首领的位置传给了他的儿子启，启也就成了人族历史上第一个父终子继的人族首领，也成了大夏朝的开国之君。

大道无情亦有情，无情之人可敬而不可亲，敬而远之，行而避之……这就是周昊和吴子墨所受教育差异而产生的价值观区别，也导致了他们两人在一些问题上的看法与结论会截然相反。

《易经》说，“利者，义之和也”；

孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”也就是说，要真正的得到利益，就要讲求道义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。

正所谓“君子爱财取之以道！”所以周昊无法接受政治大佬们那种现实、利己、权谋的做法，这也是为何周昊告诉吴子墨自己心中确实不爽的原因。所以，不管红宫如何想、如何做，有多么高尚的情怀和理想，可就是因为太冷静、太忘情，和周昊内心的价值观产生了严重的冲突，这一切的结果便已经注定。

上古有一句很文艺的话：荣耀即吾命！

费尽心思做了那么多，虽然不想当地球的太上皇或者被地球供奉起来，但作为巫、作为一个少年人，周昊还是期盼着自己的付出能够得到一些尊重。