92.别跟我争（1/2）

不是我不想哭，而是我已经找不到人哭了，易朵走了，俞歆走了，我身边还剩下言渠和景宇，我如何去向他们哭诉呢？所以只有把眼泪吞回肚子里。

于是我又火了一把，因为我的冷血无情。易朵走了，他们看不出来我的难过，所以他们说我冷血无情；俞歆走了，他们看不出来我的难过，所以他们也说我冷血无情。可是一个人难过不难过为什么一定要别人知道呢？自己一个人慢慢消化不好吗？我不是那种一有点什么事就要鼻涕一把眼泪一把向外人哭诉的人，我不需要很多人理解我。我也不是悲情的祥林嫂。一个人如果总是向外人展示自己的伤口，就不要怪你的伤口永远结不了疤！

今天下午将要开展第一场辩论赛，赛前半个小时我把我的队友都叫到了一起最后交流一次自己的观点和意见。因为我对这份材料已经是烂熟于心了，所以基本上可以做到脱稿，就看我的队友们情况如何了。

等大家都入场后，诺大的礼堂中瞬间被密密麻麻的人填满了。言渠在念完开场白后冲我点了点头，让我心中又多了一份自信。首先是对方一辩立论：“谢谢主席。各位评委，各位观众，大家下午好。今天我方观点是“钱是万恶之源”。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？请让我为大家详细阐述我方观点。

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。”

场下传来热烈的掌声，可我不得不说这是一份垃圾得不能再垃圾的辩词。我站起来向观众席敬礼后开始阐述自己的观点：“各位评委老师，观众朋友好，今天我方的观点是‘金钱并不是万恶之源’。接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。

我今天奉公守法地去追求钱，钱也是我的了，请问钱成为万恶之源吗？我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：moneyistherootofallevils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。然而我方却并不这样认为。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的几大疑问。&#160；

第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火、家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？&#160；

第二，今天钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道统治者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。&#160；