第二百九十四章 祈福仪式（1/2）

马相、赵祗入鹤鸣山与五斗米道论道法，结果不言而喻，与那五斗米道只会照本宣科，完全靠着张道陵所留《老子想尔注》论道，相比，那太平道以《太平清领书》为主体宗旨，谈古论今，结合时下社会情况，特别是基层百姓的生活，阐述太平道歪曲的道义，比之五斗米道可是强了不少，自然是太平道大胜。

当然，说是胜也有失偏颇，两方只是论道而已，并无胜负之说，这么说也只是对两派做一个对比而已。不过，这可以从中窥视道为何五斗米道此时只能偏居一隅的原因，以至于后人还要迁回江西龙虎山传道，毕竟对于这个世袭的宗教组织来说，前人已经栽好了树，他们只需要好好享受先祖遗泽，在树下乘凉便好，能想着再从那些繁杂的道教先秦典籍中，自创套路的却是少之又少。

这一点，即使是卢兰这个日日都研读道教典籍的道姑，也脱离不了这个轨道，也难怪五斗米道空有张道陵的遗泽，却在传道天下的大势上不如太平道了。后世一位领导人有一句至理名言，创新是引领发展的第一动力，这一点放在任何行业都至关重要，太平道会结合民生传道，而五斗米道只能以“鬼道”面世，数十年来一直如此，孰胜孰汰，一看便知。

又过三日，却是大吉之日，事宜祈愿祷告。这期间每日除了常例探望刘坚，便是在卞萦和卢兰身上流连忘返，不知乏味，让他好好的享受了一番“从此君王不早朝”的欢乐。或许永远这样也不错，只是很显然，历史的进程不会允许他有丝毫的停滞，今日将刘坚安顿好后，他便要回程了，按照行程进度，他回巴郡正好可以赶在告假时日内回郡署。

正月吉日较多，选在今日，自然是五斗米道的“高人”选的。伏泉不知道那“高人”怎么得到的，选的日子不巧的很，却是下起了雨，这算哪门子吉日？不过事情总有另一面，天气下雨，时候不好，自然一切祈福事宜需要从简，这样也省去了刘坚大肚出来的诸般麻烦。

钟声阵阵，淅淅沥沥的雨水冲刷的道观里，伏泉带领手下诸人在昏暗的道观正殿里，与其他一众五斗米道的道士道姑静观着面前的祈福祷告仪式。

只见包裹着厚厚的黑色衣服的刘坚，正跪着在张道陵的神像前，闭眼虔诚祷告，在她面前，右手持三五斩邪雌雄剑，左手握阳平治都功印，头戴平顶冠，身穿八卦衣，披着方裙，脚踏朱履的张修，正在嘴中念念有词的作法。

按五斗米道众人所说，张修所为是在请神下界，告知仙界仙人，有诚恳弟子祈愿祝福，令其有感，护佑祈福弟子安全，虽然不知真假，但就冲面前正在奋力表演的张修的精湛演技，伏泉也是看的井井有味。

张修所穿服饰其实都是五斗米道第一代天师张道陵所留之物，相传这些都是张道陵得太上老君授法以后，由太上老君亲自所赐之物。后来自张道陵死后，成为了历代天师代代相传之物，如今却穿在张修这并非张道陵正统嫡系的张家后人身上，可见这五斗米教内部现在的权利倾轧是多么混乱。

也许这也就是卢兰最近几日和自己深入交流时，说的张修在五斗米道内隐隐有着教内“太上皇”的意思，或许也就差一个合适的契机，这张修就能成为五斗米道新天师也说不定。想到日后张鲁靠其母身侍刘焉，彻底掌控五斗米道，其中定然是波折不断，而伏泉后世对着张修没有什么印象，想来其人不是在张鲁的这场夺权争斗中不是死了，就是彻底离开五斗米道，学习前辈道人，隐居不再出世，羽化登仙了吧。