第三百一十九节 新生（2）（2/2）

自尧舜禹以来，一代代的先王和先贤，都告诉子孙后代——在这个世界上，我们是最特殊的那一个。

天命之说，兴盛了数千年。

今天，张越将这种自古以来就存在于中国贵族和士大夫内心深处的情节，提炼归纳为四个字‘昭昭天命’。

这立刻就引发了共鸣！

不止是刘进，于己衍也颤抖不已。

无数他们曾经读过或者看过的先王文章和经典，在此时此刻都浮上心头。

诗云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，于是颂曰：於皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。

如能践此昭昭天命，岂非日后也可以献告宗庙：於皇时汉，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时汉之命！

而自己也可以与三王五帝并立，与成汤、文武成康共存，为万世祭祀！

只是想想这个场景，刘进就已经颤抖的不能自已。

“若此昭昭天命在，孤岂敢不受之？”刘进拜道：“愿得卿佐，践此大业！”

直至此刻，这位一直以来隐藏着自己想法和进取心的长孙殿下，终于按耐不住，说出他内心的真话。

又有哪一个帝王之家的子孙，能拒绝得了这种诱、惑？

这可是昭昭天命啊！

一个全新的词语，一个全新的概念，一个无与伦比的目标！

昭告世人：汉有昭昭天命在，尔等可愿从之？

昭告祖先：小子受命以来，夙兴夜寐，不敢忘昭昭天命……

昭告天地：皇天在上，后土在下，小子敢受大命，敢承天命！

就连于己衍也是颤抖着身子，拜道：“臣闻道，夕死可耳！愿以贱躯，为殿下大业牛马走，不幸先死，既以此身填沟壑！”

他不能不拜，也不敢不拜。

没有选择的余地！

况且，他内心深处，对于昭昭天命这四个字根本没有抵抗力。

事实上，很少有士大夫能抵抗得了这四个字的召唤。

不然，你难道以为中国不是这个世界最特殊的那一个？你难道不认为，中国对这个世界，对这个天下负有特殊责任和义务？

你难道觉得，这昭昭天命之下，还能做其他选择？

张越凛然正坐，双手向上，深深拜道：“诺！蒙殿下不弃，愿以此生，辅佐殿下，践此昭昭天命，此志永存，虽死不悔！”

于是，在这个夜晚，在这个博望苑的一处回廊中，一个小小的团体诞生了。

一个新的思想流派也随之萌芽。

昭昭天命之说，由此而起。