第142章 周人的历史（2/2）

周朝的时候，鲁国人为祭祀姜嫄、后稷建立的宗庙也叫“閟宫”，就是这个原因。

后来，姜嫄又生了个孩子，叫台玺，即后稷的弟弟。

弃和台玺兄弟都不喜欢放牧，却喜欢农业种植，他们种的作物不仅种类多，而且总会大丰收。

大家看看后稷的弟弟叫“台玺”，其实“台”就是“邰”，是以国为氏的。

根据当时游牧民族的野蛮风俗，男孩子到了成年，是要单独建立族氏，独立生活。

弃和台玺兄弟不想跟着邰人过游牧的生活，决定自己出去混混，他们先到了西北的天柱之山不周山下，在这里建了一个国，就以“周”为名，生活了几年，觉得这里不太好，又开始迁徙，上古时代的国族部落迁徙是家常便饭，到了昆仑虚（泰山）西南部黑水之间的都广之野。

这里沃野几百里，不仅土地肥沃，而且物产丰富，《山海经·海内经》里说都广之野“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴（啬）。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。”是块极其肥美的乐土，适合发展农业。

弃、台玺兄弟二人就在这里安顿下来，仍然称为“周”，因为他们位置处于虞夏疆域的西部，所以被称为“西周”，和后来历史上周武王建立的“西周”不是一回事，虽然它的确是周国的前身。

弃和台玺在这里带着族人靠播植百谷过日子，成了赫赫有名的农业专家，有虞氏知道了，就封了弃为后稷，主管农业的官，还赐姓为“姬”，所以西周国就是个姬姓国。

根据《竹书纪年》的记载，到了帝丹朱时期，后稷和大禹联合造有虞氏的反，他领头把帝丹朱抓起来流放了，大禹许诺他世世代代都是“后稷”，所以周人的头领在夏朝大部分当农业部部长，后来夏人迁到东夏，中间断了几代，到夏桀又迁回西夏，不窋去朝见夏桀，仍被封为后稷。

后稷死后，葬在都广之野，这里有“后稷垄”，“垄”就是坟墓的意思。《山海经·海内经》里说：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉”，《淮南子·地形训》说“后稷垄在建木西”，都是指这里。

后稷没有后人，根据“兄终弟及”制度，把西周国君的位子传给了弟弟台玺，台玺又传给儿子叔均，就这么传下来周人的一支。

叔均是青出于蓝而胜于蓝，农业技术比后稷、台玺还高，他不仅发明了沟渠灌溉、排涝，还发明了牛耕，这可是中国农业史上的一个里程碑式的发明。

另外就是发明了用巫术驱逐旱魃的方法，所以被尊为“田祖”，所以古代的农业神有两位，一位是后稷弃，一位就是田祖叔均。

《世本》和《史记·周本纪》里说周人是后稷之后，还说不窋是后稷之子，其实是错的，唐代司马贞在《史记索隐》里就辩驳说：

“《帝王世纪》云：‘后稷纳姞氏，生不窋’，而谯周按《国语》云：‘世后稷以服事虞、夏’，言世稷官，是失其代数也。若以不窋亲弃之子，至文王千余岁唯十四代，实亦不合事情。”

这个看法是很正确的。后稷是周的开国先君，但他是旁系先王，直系先王的第一代是台玺，第二代是叔均，从叔均到不窋，不知道又过了多少代，因为周人直到周文王时期还没有祭祀祖先的习惯，所以这些世代统统都失传。

到了周武王灭了商，也学着商人那样开始祭祀祖先了，可祖先的名儿多想不起来，大家看看《逸周书·世俘》里的记载，他们祭祀的祖先是大王、大伯、王季、虞公、文王、邑考，就这么几位，以前的统统没有。

到了战国时代的人为了编排谱系，搜罗了一些周人的先王名儿给串起来，可从后稷到文王，经历了虞、夏、商三朝一千多年才只有十四个人，而且还没有台玺和叔均，说出来谁都不信！因为那本来就是零碎拼凑的一个世系，并不完整。

周人和夏人一直互通婚姻，关系密切，所以周人是夏人的铁杆同盟。

夏朝灭亡后，周人还自认为是夏人的正宗流派，自称为“夏”，一直到灭了商建立了周朝，还是自称为“夏”，其同姓国都称为“诸夏”，又称“诸姬”（周人姬姓），他们文化礼仪制度称为“华”，“华夏”这个词汇就是这么来的，它是周代才有的一个词汇和观念，以前没有。现在有些书或影视作品说黄帝尧舜时期就称“华夏”或“华夏族”，那纯粹是不懂历史的瞎扯淡！

在夏代的西周国还是个中不溜的国家，不大也不小，在诸侯中并没有太高地位和太大的影响，但他们农业发达，国家比较富裕，有三千人的常备军队，比较有势力。

夏桀时期周的国君是不窋，就是夏桀的后稷，农业部长，在夏邑供职，西周国这里，是不窋的儿子伯鞠搭理，他是西周国的世子，也是代理周侯。

伯鞠一听是夏后巡省到此，十分吃惊，急忙带领全体族人和官员把夏桀一行人迎接进周邑，好生贡献，设宴款待。